尽管阳历在我国早已用了几十年，但二十四节气在我国依然比较流行，对农业依然起到有好处的指导作用有些人说节令归属于公历范围，说的很对但是也是阴阳结合独特的物质公历和月历是古代阴阳历的特征必须设定闰月来调整；历法是人们为了社会生产实践需要创立的长时间的计时系统，它利用与生产密切相关的自然现象变化的规律，作为天然计时的尺度，它是早期人们对地理环境系统的认识水平的集中体现；在中国古代，遵守历法是上至统治者下至民间百姓都要去做的事，而历法改革则仅是统治者所为，这是由历法浓厚的王权正统性的***象征意义所决定的 在中国古代，历法改革主要有两种动机，一是***层面的动机， 一是技 术层面的动机这两；历法是中国古代天文学的基本内容，它反映了中国古代天文学的实用性和实践第一思想，这也是中国古代科学共同的特色历法在中国古代天文学中占有极其重要的地位，这一点为专家们所公认“它包括中国古代天文学的许多重要内容；黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌生肖运程等即古代汉族人民把每一天的喜忌都记在日历上，作行动指南比如说，今日不宜动土，明日可以搬迁，后日可以立灶等等记录中国古代历法还包括日月五星的。

在古代每一次改朝换代就会出现“受天命，改正朔”正，指的是一年之首朔，指的是一月 之首“正朔”代指历法所以，古代的历法，也是不断的更改，经过数次才定型 在古代“年”和“岁”是同义，因此在古代“岁”就是“年”的意；如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用“闰月”确定四时和确定岁的终始已经有日月旬和时的时间单位，具备了阴阳历的技术观察到了五大行星和日月的运动规律，用“闰月”；农历历法始创于夏朝夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代禹传位于子启，改变原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的先河中国历史上的“家天下”，从夏朝的建立开始夏族的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在；我国古代历法的起源是很早的有原始的农牧业就应该有原始的历法早期的历法现在只留下片言只语的传说，难以深入考究成文的历法从周未到汉初的古四分历开始，经过多次的历法改革，在改革和斗争中不断进步和完善；中国古历法，几乎包括天文学的全部内容，带动了古代天文学的全面发展从一开始，它就担负起“历象日月星辰敬授民时”的重要任务早在游牧时代，狩猎和采撷都需要掌握动植物活动和成熟的规律后来农业发展起来，对于以农。

从天人关系的角度探讨了中国古代天文学在社会文化中的作用中国古代天文学从早期开始就与敬天的宗教崇拜密不可分天文观测既是敬天的活动，也是“通天”的手段历法对于农业社会来说无疑是十分重要的，因此“观象授时”成为；所谓历法，简单说就是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则我国古代历法的最大特点就是它的致用性，即是为满足农业生产的需要和意识形态方面的需要而产生的它所包含的内容十分；干支历法在古代运用广泛，比如资治通鉴中就有很多干支历法纪年月日的情况目前在其他国家还在不断使用干支历法，包含韩国新加坡越南缅甸老挝柬埔寨等国家中的很多人仍然在使用一般只用于天文计算和易学的预测术；格里历按月分配日数掺有格里等帝皇威势，不很合理 合理的每月天数用两句话即可概括quot闰年单月小双月大 平年2月减一天quot 但因为格里历已在全世界通用，人为因素影响极大， 改历很难2农历农历是我国广泛使用的历法。

天文的核心作用是制定历法中国历法的核心是二十四节气，需要用天文算法计算二十四节气时间明末的崇祯历书就是根据牛顿力学原理或开普勒三大行星定律，计算出与历法密切相关的地球太阳和月亮三个天体的运行轨道和时间；夏商时朝夏历法夏小正载有一年中各个月份的物候天象气象和农事等内容商朝时的最大成就是世界上延续时间最长的纪日方法天干地支纪日法，同时夏商时期还保留了我国最早的日食与月食的记录，这些对后世产生了；24节气是我国古代历法对现代社会没有任何作用对的二十四节气古代主要是用来指导农事，而现在天气预报等科学预测已经很发达，因此二十四节气对现在的科学来说已经过时了，也不再指导农事了二十四节气廿四节气是中国人。